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原创/琴鹤堂国学

星命学经典《果老星宗》“神煞总论”记载有“驾后神煞”。

驾后神煞歌

子年红鸾卯为首，天喜对宫在于酉。

血刃浮沉及解神，戌上分明牢掣肘。

天哭还从午上寻，披头更向辰宫究。

流年诸杀与诸凶，逆认地支轮宫守。

一年一宫逆行，以年逆数。

驾后神煞共计有八大神煞：红鸾、天喜、血刃、浮沉、解神、天哭、披头、五鬼。《果老星宗》虽星命学（紫微斗数、七政四余）经典，但是此神煞一样可以运用到八字命理学、六爻预测学中。

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譬如六爻预测学《断易天机》卷上，同样记载有“駕後神煞”。

駕後神煞

血刃浮沉戌上遊，披頭五鬼在辰求。

天哭逆數起於午，凡占切忌動當頭。

浮沉、血刃戌上起子逆行，披頭、五鬼辰上起子逆行，天哭午上起子逆行。

琴鹤堂国学案：凡占切忌動當頭，又作“流年太岁遇便休”。

驾后八大神煞，皆以年命取，原局及岁运见之即是。以下我们详解之：

【红鸾】、【天喜】：

凡流年遇红鸾、天喜入命者，主出行有利，求财兴隆，有贵人扶持，且婚姻得成，夫妻和顺，或有添丁之喜。

古人多对此深信不疑，如关汉卿《窦娥冤·二折》有云：“孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？”

红鸾天喜星歌

红鸾天喜入命宫，出入求财事事通。

且看桃花开艳色，重重相遇贵人逢。

又曰：

红鸾天喜好事多，又是担酒又担鹅。

有妻必定生贵子，无妻娶个嫩姣娥。

又曰：

红鸾原是天喜星，逢吉发动必迎亲。

男逢财神女逢官，不见婚嫁也添丁。

红鸾天喜查法如下：

以生年支，即生肖起，从卯上起子，逆数至出生年即是。

天喜，从酉位起子，逆数至出生年即是，即红鸾对宫。

鼠人见卯年为红鸾，见酉年为天喜。

牛人见寅年为红鸾，见申年为天喜。

虎人见丑年为红鸾，见未年为天喜。

兔人见子年为红鸾，见午年为天喜。

龙人见亥年为红鸾，见巳年为天喜。

蛇人见戌年为红鸾，见辰年为天喜。

马人见酉年为红鸾，见卯年为天喜。

羊人见申年为红鸾，见寅年为天喜。

猴人见未年为红鸾，见丑年为天喜。

鸡人见午年为红鸾，见子鼠为天喜。

狗人见巳年为红鸾，见亥年为天喜。

猪人见辰年为红鸾，见戌年为天喜。

比如今年2024甲辰年，属猪人为红鸾星年，属蛇人为天喜星年。

青年遇之则吉，流年逢红鸾天喜，或与咸池桃花同来照命，则喜运犹佳。未婚者易有关雎之喜。

中年遇之吉凶参半，喜用神年，主有添丁发财、婚姻或外迁之喜。若忌神流年，则易有婚外情或离婚。

老年遇之多主血光凶祸，主刑妻克子或或伤病之灾。

若红鸾天喜星入八字原命局，则主性格温柔，注重仪表，有人格魅力。

男命，主身材高大，喜交天下好汉，一生多得异性相助，并能得妻财，且不会晚婚。女命，则主美貌，性格刚急。

那么，青年男女流年逢红鸾天喜星，就一定会结婚吗？

这个不一定，还需要综合看原命局。因为还有其它因素也可以催动结婚，比如流年与夫妻宫三六合、日干五合、夫妻宫填实、夫妻星临年等等也是结婚的信息。

【血刃】、【浮沉】、【解神】：

查法：子年戌，丑年酉，寅年申，卯年未，辰年午，巳年巳，午年辰，未年卯，申年寅，酉年丑，戌年子，亥年亥。

血刃与浮沉、解神三神煞，同一查法。

血刃，与流霞煞，皆主身体受伤。女命日坐血刃，易有产厄、血崩、大出血之灾。男命犯之，需谨防酒色和意外。八字破格者，岁运犯之轻则皮肉伤折血光之灾，重者会有生死意外之祸。

浮沉，则主事业财运浮沉不定。

解神，如八字成格，岁运为喜，反主遇难解厄，化险为夷。

【天哭】：

查法：子年午，丑年巳，寅年辰，卯年寅，辰年卯，巳年丑，午年子，未年亥，申年戌，酉年酉，戌年申，亥年未。

天哭歌

天哭入命来，定主哭又凶。

更兼丧门来入命，买便棺板请人抬。

若然不是自家事，亲戚一定要君逢。

若幸可逃免，必定破财官。

若是天哭守命宫，有子到底终须空。

纵使抱养别人子，亦似花开遇着风。

天哭，主刑克与忧伤。天哭入命，性格孤独，与亲人朋友皆有疏淡倾向，六亲缘薄。如八字不成格局，一生劳多而功少。岁运逢之，主有哭事。

【披头】、【五鬼】：

查法：子年辰，丑年卯，寅年寅，卯年丑，辰年子，巳年亥，午年戌，未年酉，申年申，酉年未，戌年午，亥年巳。

披头与五鬼查法之一相同。但是五鬼其他查法，又有顺逆不同。

在八字神煞中预示长辈有病伤死亡厄运的神煞，主要有披麻、披头、丧门、吊客。此四神煞统称索命煞、锁关煞、讨命煞。

索命煞歌

丧门吊客与披麻，四柱之中三凶煞。

皆主丧孝和丧服，运年遇到祸也发。

命前两位为丧门，命后两位为吊客。

披麻在命后三位，皆主丧事不用说。

年日支后三位为披麻。与披麻六合者为披头。

年日支后两位为吊客。年日支前两位为丧门。

年日支后一位为病符。与病符相冲者为死符。

年支前三位与后三位为勾绞煞。

丧吊披麻四大索命煞，皆主丧事。

命局带之，先天不利六亲。

年月带者，三十五岁前刑伤父母祖上。

日时带者，三十五岁後不利六亲兄弟。

岁运逢之，若无吉星化解，须防孝服，或丧六亲。

以上丧吊披麻四大索命煞综合为下表：

子见寅为丧门，见戌为吊客，见酉为披麻，见辰为披头。

丑见卯为丧门，见亥为吊客，见戌为披麻，见卯为披头。

寅见辰为丧门，见子为吊客，见亥为披麻，见寅为披头。

卯见巳为丧门，见丑为吊客，见子为披麻，见丑为披头。

辰见午为丧门，见寅为吊客，见丑为披麻，见子为披头。

巳见未为丧门，见卯为吊客，见寅为披麻，见亥为披头。

午见申为丧门，见辰为吊客，见卯为披麻，见戌为披头。

未见酉为丧门，见巳为吊客，见辰为披麻，见酉为披头。

申见戌为丧门，见午为吊客，见巳为披麻，见申为披头。

酉见亥为丧门，见未为吊客，见午为披麻，见未为披头。

戌见子为丧门，见申为吊客，见未为披麻，见午为披头。

亥见丑为丧门，见酉为吊客，见申为披麻。见巳为披头。

关于五鬼，八字神煞五鬼煞、五鬼官符煞、五鬼星、五鬼关三者极易混淆。

【五鬼煞】，又名妨害煞、五鬼妨害煞，命主犯之主婚姻不顺，难免孤独。如夫妻幸免，头胎难留。

五鬼煞歌

木命逢牛鼠，金人忌马羊。

火人卯辰是，水土犬鸡乡。

男女命值此，都是守空房。

以年命纳音取，日时见之即是。

琴鹤堂国学考证：

《神峰通考》作：“金人忌马牛”，必误！后世盲派命理歌诀多延续此错误。

五鬼煞，又疑为妨夫妇煞传抄之误。《五行精纪·卷二十九·并释男女命例》记载《妨夫妇》歌诀如下：

妨夫妇煞

木命逢牛鼠，金人忌马羊。

水土逢鸡狗，龙蛇火命当。

夫妻如幸免，头男头女亡。

命中如带此煞，定主夫妻不睦。如夫妻幸免，头胎难留。

【五鬼官符煞】，又名官符、官符煞。命中及岁运逢之，多有官非之灾。

《五行精纪》曰：“取太岁前五辰是,日时遇之平生多官灾,更并羊刃乃徙行之命。古诗云:五官六死十二病,三丧十一客来临。”

《三命通会》曰：“取太岁前五辰，是日时遇之。平生多官灾，更并羊刃，乃刑徙之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。”

《钦定协纪辩方书》曰：

《历例》曰:“官符者,岁之凶神也。主官府词讼之事。所理之方不可兴土工,犯之者当有狱讼之事。常居岁前四辰。"

曹震圭曰:“岁中掌符信之官,文权之职也。常居三合前辰。故前辰为文官,后辰为武职。假令岁在寅,寅午戌为三合，则午有官符文权也，戌有白虎武职也。余仿此。"

《广圣历》曰:“畜官者,岁中牧养之神也。主养育群畜之事。所理之方忌造牛栏马枥及入牧,犯之者损六畜伤财。”

《历例》曰:“居岁前四辰。”

曹震圭曰:“畜者，养也,是养畜之官以待百官之乘驿者也。居三合前辰,与官符同位。”

按：通书年表神煞方位,以三合五行临官之位为天官符,故此又名地官符以别之。地之云者,以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向,并论三方,地官符三方吊照太岁,故忌兴造。

《琴鹤堂串宫压运总歌》曰：“太青丧六官小大，朱白贵吊及病符。”

五鬼官符煞查法，以年支起第五宫日时见之即是，譬如子年生见辰是也。

子见辰、丑见巳、寅见午、卯见未、辰见申、巳见酉、午见戌、未见亥、申见子、酉见丑、戌见寅、亥见卯。

【五鬼星】，又名五鬼煞、五鬼官符。命中犯之，多主诸事不顺、钱财虚耗、虚病连绵、惊疑多梦、婚姻不顺等不可枚举。

命犯五鬼星与犯童子命者遭遇类似，所不同者五鬼命人遭鬼，童子命人遭神。

《乾坤宝典》曰：“五鬼者,五行之精气也,主虚耗、疾病、惊怪之事。所理之方,不宜兴举、抵向、吊丧、问病。犯之主财物耗亡,家招怪异。”

五鬼星歌

正月午马二月未，三月耍猴四酉会。

五月野狗乱疯叫，六月见猪是灾魅。

七月老鼠八月牛，九月虎王领部队。

十月卯兔冬月龙，腊月小龙琼浆醉。

又：

五方五鬼把身缠，一年四季不得安。

春病夏伤秋瘟疫，财如细水流外边。

以月令查年日时，见之即是。

子见辰、丑见巳、寅见午、卯见未、辰见申、巳见酉、午见戌、未见亥、申见子、酉见丑、戌见寅、亥见卯。

所见地支，亦如五鬼官符煞，所不同者，五鬼官符煞以年支取，五鬼星以月令取。

【五鬼关】，作为小儿关煞之一，查法又有两种：

《星平会海》版本一：

五鬼关歌

子龙丑蛇寅马宫，卯羊辰猿巳鸡中。

午犬未猪申角鼠，酉牛戌虎亥兔逢。

以年支起时见之即是。

子见辰、丑见巳、寅见午、卯见未、辰见申、巳见酉、午见戌、未见亥、申见子、酉见丑、戌见寅、亥见卯。

此关只是死气也，四柱多见难养，童限值之主有跌伤。犯此忌近病患、殡仪馆、墓地、棺木店及入庵堂寺院，普渡打蘸不可近前，近前会带刑伤、生灾疾。

《象吉通书》、《鳌头通书》版本二:

五鬼关歌

子人见辰丑人见卯，寅人见寅卯人见丑。

辰人见子巳人见亥，午人见戌未人见申。

申人见酉酉人见未，戌人见午亥人见巳。

琴鹤堂国学考证：

五鬼关两版本，当以《星平会海》版本为正。查法几与五鬼官符煞完全一致。

所不同者，五鬼官符煞以年支起日时见之即是，五鬼关则以年支起时见之。五鬼官符煞以日时为主，则进一步扩大了五鬼关仅用在小儿关煞的用法。

至于五鬼关《象吉通书》、《鳌头通书》版本，亦非空穴来风。

《御定星历考原》曰：

《历例》曰：“子年在辰，逆行十二辰。”

曹震圭曰：“辰与子水之精，丑与卯木之精，未与酉金之精，午与戌火之精，寅中已亥土之精，谓土能生育万物，四孟为五行长生之辰也，故子年在辰，逆行自然相合也。”

按：曹氏五行之说，未确以理求之，殆以岁序起子，而顺行二十八宿，起辰而逆行，顺者为阳、为人，逆者为阴、为鬼，各以其数之起处，转而相应也。

《御定协纪辨方书》曰：

《历例》曰:“子年在辰,逆行十二辰。”

曹震圭曰:“辰与子,水之精;丑与卯,木之精;未与酉,金之精;午与戌,火之精;寅申已亥土之精。谓土能生育万物,四孟为五行长生之辰也。故子年在辰,逆行自然相合也。”

《考原》曰:“曹氏五行之说未确。以理求之,殆以岁序起子而顺行,二十八宿起辰而逆行。顺者为阳为人,逆者为阴为鬼,各以其数之起处,转而相应也。”

按：五纬皆起于辰而逆行,五鬼亦起于辰而逆行。然则五鬼者五纬之魄气也。五纬不皆十二岁一周,而五鬼则十二岁一周,以岁星为五纬之长,故从岁星也。鬼也者,气返而归者也,象其幽阴,故名之曰鬼也。鬼必五者,鬼五星,其中一星曰质,昒吻不明,为积尸气明,则所临之下有积尸,故取鬼宿第五星以象之,而名之曰五鬼,非真自一至五而鬼有五也。子午年与官符同位,丑未年与丧门同位,寅申年与太岁同位,卯年与太阴同位,辰戌年与白虎同位,巳亥年与岁破同位,各随其所同位之神,以类相应。

以上二钦定书按语，可做为《象吉通书》、《鳌头通书》五鬼关错误版本之纠正可也。

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